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姓名: | 李海波 |
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领域: | 人力资源 企业战略 领导艺术 |
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地点: | 江苏 无锡 |
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城市的品牌在于文化,城市的灵魂在于思想,城市的精彩在于名人。近年来,“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中,成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺,从诸葛亮、赵云、李白故里之争,到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级,大有“你方唱罢我登场”之势。 老子是中国历史上最伟大的哲学思想家,连万世师表的孔子都曾经多次向老子问礼并由衷地赞美“其犹龙耶”。对这样一位影响千古的世界级名人,其故里之争自然多有分歧,由来已久。老子的诞生地到底在哪里?到底是在河南鹿邑还是安徽涡阳?双方各执一词,目前尚无权威公正的定论。 作为非考证学者的黄老道学谋略研究机构与智库组织,我们本无意卷入鹿邑和涡阳两地的纷争中,对于我们而言,传承、研究、发掘和开发老子道学思想在现代生活与诸行百业中的具体应用,重于一切。但是连日来,不堪忍受某些鹿邑人士的低级骚扰与恶意辱骂,故不得不写下此文,以警非份极端之徒,勿再好心添乱,给自己城市抹黑自秽。 老子故里之争,合局才是大境界 老子是中国的,但老子的文化和思想也同样属于世界,属于全人类共有的。所谓名人故里,其实应当包括名人诞生、生活、工作、游历、归宿的所有地方。在各地纷纷举旗打造老子文化品牌的城市中,除了鹿邑与涡阳两地外,更有老子曾经为官多年的故里洛阳、尹喜观天察圣人“紫气东来”的陕西周至楼观台,以及谈道论德,著经传世的河南灵宝函谷关。除此之外,近两年又见据称是老子归隐地的河南栾川、老子飞升地的甘肃凤台、老子石雕像所在地的福建泉州清源山、以老子命名的江苏洪泽湖老子山……真可谓是大道无处不显,老子无处不在。 对于诸多的老子故里,抛开其学术考辩之真伪,就老子道学思想文化的传承和推广,是有积极意义的。在故里纷起、城市争名的时代背景下,且不论当地政府是出于“文化搭台、经济唱戏”的目的,还是“注重文化发掘,弘扬人文精神”的目的,都值得学术界及社会各界去支持和参与。因为,无形的大道必须借助有形的形式和手段才能得以传播推广。 鹿邑和涡阳的老子故里之争,从本质上说应该是老子诞生地之争。在这场争端中,后起后发的安徽涡阳,渐渐以深厚的皖北文化底蕴,务实低调的行事风范,在看似柔弱和无为中谋定全局。在亳州地区数次有关老子的文化研讨会上,涡阳政府的领导及地方学者总是从老子的思想境界出发,公开阐述和表达“为而不争”之道,用以指导老子文化建设与传播工作。 然而,鹿邑的某些热爱老子文化的极端分子,却以近乎野蛮的手段数年如一日的干着同样一件“伟大”的事,那就是“一致对外,死守鹿邑”。上海学者王振川先生考证了老子故里在安徽涡阳,就因为王先生发出了不同的声音,就多次受到鹿邑网友的“人肉”,有人以暴力言语威胁王先生的人身安全,希望他能知难而退;有人打听王先生的身份证号码,声称要去法院起诉王先生……当此类事一再上演,闹剧演变成习惯行为的时候。鹿邑,你真的不战自败了。 一个浮躁不知清静,狭隘而无大局的城市,是代言不了“尊道贵德,清静自正”的老子文化的。 哪怕你真的是老子的诞生地,你都已经掩盖不了你在老子故里争端中的败笔。 老子故里之争,不争才是大谋略 争名夺利之心,人皆有之,作为人经营的城市自然也不例外。城市在品牌经营中,可以争名,但要争合情合理之大名,要顺大局而动;可以争利,但要争阴阳调和之共利,要谋全胜而为,老子《道德经》“利而不害,为而不争”,早就揭示了如何“不争而善胜”的至高演变法则。 从客观上来说,鹿邑在面对老子文化品牌的时候,所表现出的热爱程度应该是有目共睹,甚至是略胜于涡阳的。但是老子却认为“执著之者,不明道德”,“为者败之,执者失之”。大概正是出于对老子品牌的异常喜爱和过分狂热,鹿邑人放不下老子,怕老子被其他城市抢走,以致于这种“放不下”成了鹿邑在打造老子文化品牌中的最大诟病和致命硬伤。 在城市品牌文化争端中,作为传播文化的专家学者,理应受到尊重和重视。但是鹿邑对于研究老子道学的学者,缺乏最起码的尊重。 在2009年,网上出现一篇名为《社科院哲学研究所胡孚琛最新撰文:老子故里在河南鹿邑无疑》之文,文章借用胡孚琛教授之口,为鹿邑是老子故里之说正名。然而,胡孚琛教授在与笔者的电话交流中,却甚为此事痛苦不堪,因为他“被撰文”了一回。2011年4月,全国老子道学研究会的刘高奇博士受胡孚琛教授委托,特意通过网络发布郑重声明,称“中国社科院胡孚琛教授从没有撰文老子故里在河南鹿邑无疑,是有一些别有用心的人恶意毁坏胡孚琛教授名誉,想用胡孚琛教授的声望给热爱老子文化的广大爱好者造成误解,特此声明。”。刘高奇博士为此还留下了自己的联系方式以供咨询。 除此之外,鹿邑还有一狠招,那就是“骂”。凡是反对老子故里在鹿邑的,都将遭受群起而骂的围攻;凡是脚步一不小心踏进涡阳地带的学者,都必将遭受鹿邑网友的言辞侮辱,这已经让众多的学者就此困扰不堪,摇头叹息。 2011年8月11日,当《百家讲坛》知名学者鲍鹏山先生应邀去赴涡阳作“老子对孔子的影响”学术报告会后,鲍鹏山先生在某些鹿邑人的眼里,顿成“收了涡阳黑钱的狗”、“中国人千古的罪人”了。这个帽子戴得也太大了吧! 鹿邑,我们想说爱你真的很不容易!啥时候,你能真正的成长和成熟起来?鹿邑的网友们能不再轻易的给去学者们当“爷爷”吗?要知道,连老子都只是“老子”,你都当“爷爷”了,这让老子情何以堪? 盈者自溢,满者自亏,高者自损,锐者自钝……鹿邑,如果在老子故里之争中,你真的败了,请记得翻翻《道德经》。 老子故里之争,鹿邑该谋“变”了 多年来,对于鹿邑与涡阳的故里之争,我们一直保持着不参与、不否定的态度,希望全国以及全球各地的老子文化故里都能够百花齐放,道气常光。本文虽涉及故里之争的评析,非我所愿,乃是在鹿邑的“爷爷”们辱骂之下,就事而论。 对于涡阳提出打造老子文化名城的异军突起与后发制人,鹿邑显然适应不了。老子《道德经》讲:“以正治国,以奇用兵”。挽救鹿邑于败途的唯一策略就是谋“变”。如何变呢? 首先,鹿邑要以更开放宽宏的胸怀,站在“天下老子是一家”的全局战略基石上,正确的、辩证的看待城市品牌经营的“不争之争”。在8月10日涡阳举办的老子文化研讨会中,我曾提出“涡阳应该从鹿邑身上寻找和学习其长处优势”,得到了涡阳与会领导与研究学者的一致认同。假如鹿邑有朝一日能够能站起来发表倡议,愿意携手涡阳共建老子文化名城,共营老子道学文化旅游圈,共享道学文化研究开发丰硕成果,以“负阴而抱阳”的规划布局打造老子故里双名城。故里之执,必将“冲气为和”,老子在天有灵,必为鹿邑涡阳双城“为而不争”而感欣慰。此谓以道制胜,以和制胜。 其次,对于老子故里的建设,鹿邑应该少说多做,少争多为,少空架多内涵,少跟随多创新。假如某一天鹿邑能够跳出盖纪念馆、建广场、办论坛等千篇一律的城市文化经营平庸模式,真正能够将老子文化和思想结合时代需求,通过现代元素进行创意展现,那么鹿邑之为才有价值,才有看头和新意。此谓以奇制胜,以新制胜。 再次,一个城市的文化内涵,并不会体现在天花乱坠的广告宣传和宏伟气派的城市建筑上,而是体现在城市市民的整体形象素质上。一个缺乏道之正、德之慈,礼之仪、诚之真的城市素质,是让人堪忧的。老子所谓“无之以为利,有之以为用”。无形的素质比有形的建设更重要,无形的气量比有形的争吵更珍贵。即使你暂时表现不出“心同太虚,无所不包”的大气,即使你丢不下城市品牌利益之争的困扰,但是你完全可以表现得更有风度些。此谓以德制胜,以慈制胜。 老子《道德经》所推崇之为谋者,乃是“善战者不怒”,“好战者必亡”。鹿邑,收敛一点你的蛮横和粗鲁吧。 鹿邑,虽然我不知道你能不能听进我的苦口婆心。 但是,你确实还可以做得更好! ![]() 朝为田舍郎,暮登天子堂。 |
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